杨过从一个不招人喜欢的流浪儿，最终成为受人敬重的“神雕侠”，杨过这个人物形象的完成，显示出作者对人生、人性的深刻把握与独到的发现。
在《神雕侠侣》之前，金庸小说人物谱里，虽然已经站起了许多面貌各异的人性化人物，杨过的出现，更带给读者一个丰富的、复杂的、真实的、具有典型意义的性格。
这个血肉丰满的文学形象，在中国以往的通俗小说中是很少见到的“陌生人”。
中国以往的通俗小说，长期受“文以载道”这种传统的影响，脸谱化的倾向特别严重，小说作者往往自觉不自觉地给小说人物身上负载了过多的道德理念，施之于过多的道德评判，使人物性格趋于单一，一日了然。
好人者，完美无缺；坏人者，一无是处，不好不坏者，有些儿小毛病。
金庸的高明，不仅在他能自觉地在通俗小说中塑造典型人物，更在他具备了实现自己文学理想的能力。
金庸在他的《韦小宝这小家伙》中写道：“我的看法，小说主要是人物，写感情……人的性格每个人都不同，这就是个性。"
又在《神雕侠侣·后记》中说：“我一直希望做到，武功可以事实上的不可能，人的性格总应当是可能的。”
《神雕侠侣》是一部性格化的小说，杨过的所作所为所思，与一般意义上的“侠”有很大的不同，他在相当长的时间里对国家民族利益是漠视的，他甚至在宋元交战的非常时期，为了一已私怨，几次要刺杀为国为民的郭靖大侠，险些沦为遗臭万年的“罪人”。
他的善恶不分，他的轻浮与狂放，他的小心眼与褊狭，他的自卑与自傲，他的聪明与狡黠，他的以怨报德……都是由他自己的性格所决定的。
可能会有很多人品端方的读者不喜欢这个人物但又不得不承认，杨过的成才道路，是合乎情理的。
像杨过这样的性格，现实生活中不仅是可能的，而且他的性格的各个侧面，普遍地存在于人世间里的很多人身上。
所以说，我们讨厌杨过，其实是在讨厌自己。
这也是很多少年读者一开始读《神雕侠侣》的时候不喜欢杨过的原因之一。
因为杨过身上有太多普通人身上的缺点和毛病，而这些在以往的小说主角身上是不曾有的。乔峰，郭靖，洪七公，都是一身正气，毫无瑕疵的人物，我们看惯了这样的大侠，突然杨过以这样普通人的性格成为主角，一些读者会不自觉地产生厌恶。
金庸认为杨过的性格核心是“深情狂放”，是金庸最推崇的是“性情中人”。
“性情中人”的所作所为无论善恶好坏，都是从自己的感情出发，或者说从自己的本性出发，是自我的真实、自然的表现。他们不会按照社会的既定规范来扮演自己的角色，也不愿意根据某种社会理念来约束自己，他们追求的是个性的解放、自我的充分实现。
《神雕侠侣》这部书，主要写的是“情”，并且金庸在书中安排了一个“绝情谷”里面长满了"情花”，他让男女主角杨过与小龙女两个彼此深爱着的情侣十六年不得相见，并让场过在十六年后殉情跳下深谷，偏又在谷底与小龙女相遇。
“两人若非钟情如此之深，决不会一一跃人谷中，小龙女若非生性淡泊，决难在谷底长时独居，杨过若非生具至性，也定然不会十六年如一日，至死不悔。当然，倘若谷底并非水潭而是山石，则两人跃下后粉身碎骨，终于还是同穴而葬。世事遇合变，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根到底，总是由各人本来性格而定。”
这是金庸在《神雕侠侣后记》中说的话。
杨过的一切行为，都是由他的个性而决定的，他最终认同了郭靖的“为国为民，侠之大者”的价值观念，并且亲身甘冒大险，参加到保卫襄阳的战斗中去，为人民立了大功，与郭靖一同成为襄阳城的“万家生佛”，终于也成为江湖上传颂一时的“神雕侠”，修成了正果。
但这并不能证明杨过的精神品类已从“情侠”上升为“大侠”，他仍然还是侠中的一个另类。
杨过的人生道路，难道不正是现实生活中更多的普通人的人生道路吗？返回搜狐，查看更多